Zpráva "Církev v Polsku 2023"
26. září 2023 | 15:15 | Marcin Przeciszewski | Varšava Ⓒ Ⓟ
Zpráva "Církev v Polsku 2023", kterou připravila KAI ve spolupráci s IDMN, představuje činnost církve v Polsku jak v pastorační oblasti, tak v oblasti evangelizace a v charitativní a sociální oblasti. Popisuje také současné trendy v polské religiozitě i nové výzvy, kterým naše církev dnes, na prahu nové éry, o níž často hovoří papež František, čelí. Prezentace zprávy se koná dnes v sídle sekretariátu KEP ve Varšavě.
Zpráva popisuje církev v Polsku v její rozmanitosti. Nejprve představuje její struktury a nejdůležitější instituce. Poté na základě nejnovějších údajů obsahuje hloubkové analýzy řeholního života, povolání ke kněžství a zasvěcenému životu, zapojení laiků a jejich místa v církevním společenství. Představuje obrovskou aktivitu Caritas a katolických hnutí a sdružení v charitativní a sociální oblasti. Představuje také roli církve ve vzdělávací oblasti a pojednává o činnosti katolických univerzit a škol. Představuje činnost a problémy katolických médií a také roli církve v ochraně kulturního dědictví. Představuje také současný stav ekumenického dialogu. Samostatná kapitola se zabývá budovaným systémem ochrany dětí a mládeže před trestnými činy sexuálního zneužívání. Zpráva rovněž představuje právní rámec, v němž církev v Polské republice funguje, a práva věřících zaručená polskou ústavou a konkordátem. Studie - díky spolupráci s Institutem pro dědictví národní myšlenky - obsahuje také historickou část připomínající nejdůležitější stránky z dějin církve v Polsku ve 20. století.

Apoštolské pravomoci
Zpráva ukazuje, že církev v Polsku má stále silný a relativně mladý apoštolský potenciál, zejména ve srovnání s jinými evropskými zeměmi. Je pozoruhodné, že Polsko nikdy ve své více než tisícileté historii nemělo tolik duchovních - jejich počet dosahuje 34,7 tisíce (včetně řeholních kněží a těch, kteří působí v zahraničí). Tito kněží slouží v 10 352 farnostech ve 45 diecézích. Někteří z nich také katechizují ve školách nebo slouží jako kaplani v ozbrojených silách, ve vězeňství nebo v nemocnicích. Přibližně. 2 000 polských kněží se podílí na pastorační práci pro polskou diasporu, kterou vykonávají v přibližně 1,5 střediscích v různých částech světa.

Do apoštolské činnosti je v různých formách zapojeno také asi 8 % věřících laiků, celkem asi 2,6 milionu. Jsou členy různých církevních bratrstev, hnutí a sdružení. Za poslední čtvrtstoletí se počet těchto společenství zvýšil o polovinu. K největším patří Živý růženec, Hnutí světla-života a Domowy Kościół (Domácí kostel), Obnova v Duchu svatém, Katolická akce a Sdružení katolické mládeže, Třetí řády a Neokatechumenátní cesta. Důležitým a zajímavým fenoménem poslední doby je rostoucí aktivita mužských skupin. Ve více než 10 000 farnostech existuje 65 000 farních organizací - ve statistické farnosti se schází šest nebo sedm takových skupin. Devět z deseti dobrovolníků v Polsku jsou dobrovolníci katolických organizací.

V posledních letech se v církevním prostoru objevuje stále více nových evangelizačních iniciativ nebo dokonce nových forem apoštolátu, jako jsou lednická setkání, procesí Zjevení Páně, extrémní křížové cesty nebo četné festivaly křesťanské hudby. Ani poutní hnutí neutichá - s výjimkou období pandemie - a nachází mnoho nových forem a podob. Jsme tedy svědky procesu duchovního a intelektuálního prohlubování v těch kruzích, které jsou pevně zakotveny v církvi a cítí se být povolány podílet se na nové evangelizaci. Intenzivně se rozvíjejí také nová média evangelizační povahy.

Přesto nelze podceňovat apoštolskou činnost řeholních řádů, které jsou cenným doplňkem diecézních struktur. Do institutů zasvěceného života patří téměř 27 000 osob: Z toho 16,1 tisíce žen a 10,7 tisíce mužů. Nejpočetnějšími mužskými kongregacemi jsou františkáni, salesiáni a františkáni konventuálové; ženskými kongregacemi jsou servitky staré víry, alžbětinky, Dcery milosrdenství a nazaretské. Existuje mnoho dalších forem zasvěceného života: aktivní instituty, kontemplativní řády, sdružení apoštolského života, laické instituty zasvěceného života a individuální formy zasvěceného života. Zasvěcené osoby se modlí, evangelizují, vedou farnosti a slouží potřebným doma i v misiích. Za poslední čtvrtstoletí se počet řeholních děl (charitativních, vzdělávacích, vydavatelských atd.) zvýšil až osminásobně. A to svědčí o dynamice práce řeholníků a řeholnic, přestože jejich počet klesá. Za poslední čtvrtstoletí se počet zasvěcených osob v Polsku snížil o čtvrtinu.

Obrovský nasazení pro charitu

Katolická církev je v Polsku po státu druhou institucí, která poskytuje pomoc lidem v nouzi: chudým, nemocným, postiženým, nezaměstnaným, závislým a lidem na okraji společnosti. Hlavní institucí církevní pomoci je Caritas Polska spolu s diecézními Caritas. Síť poboček Caritas působí v mnoha oblastech: od pomoci chudým, nemocným, zdravotně postiženým a starším lidem přes podporu rozvoje dětí a mládeže až po iniciativy zaměřené na migranty a uprchlíky a humanitární zásahy v zemích postižených válkami a přírodními katastrofami.
Mužské řeholní řády v Polsku provozují 5 719 různých děl, včetně 128 vlastních charitativních děl, a ženské kongregace provozují více než 2 500 děl, např. školky, školy, internáty, denní stacionáře.

Zvláště důležitá a velkolepá je pomoc, kterou církev a její věřící poskytují po 24. únoru 2022, kdy začala ruská vojenská agrese proti Ukrajině, milionům uprchlíků a obětí války. Na této spontánní akci se podílí doslova celé církevní společenství - od Caritas přes řeholní kongregace až po katolická sdružení a hnutí. V Polsku není farnost, která by neposkytla pomoc obětem války na Ukrajině. Caritas v Polsku poskytla materiální podporu přibližně 2 milionům ukrajinských uprchlíků. Hodnota pomoci ve formě stravy, přístřeší, potravinových balíčků a věcných darů dosáhla více než 337 milionů zlotých a hodnota transportů na Ukrajinu činila přibližně 260 milionů zlotých. Veškerou pomoc je obtížné odhadnout, protože měla často charakter pomoci zdola a byla založena na spolupráci mnoha institucí, komunit a jednotlivců. Zapojilo se do ní množství dobrovolníků, včetně přibližně 20 000 dobrovolníků Caritas.

Misie
Polští misionáři jsou relativně mladí a jsou celosvětově ceněni pro svou horlivost, vynalézavost a schopnost přizpůsobit se místním podmínkám. V 99 zemích slouží v misiích 1 743 Poláků - nejvíce v Jižní Americe (hlavně v Brazílii, Bolívii a Argentině) a v Africe (nejvíce v Kamerunu, Zambii a Tanzanii). Kromě toho působí asi 1 000 pastoračních pracovníků v zemích bývalého Sovětského svazu. Největší počet misionářů tvoří kněží a řeholní bratři (787), následují řeholní sestry (629), diecézní kněží (287) a laici (40). Dobrovolná misijní činnost, která se zdá být budoucností misií, dynamicky roste. Hlavním úkolem misionářů je pastorační práce, ale z nutnosti se často věnují také charitativní, vzdělávací a zdravotnické činnosti. Největším problémem je klesající počet lidí ochotných jít na misie.

Příspěvek ke kultuře
Katolická církev se významně podílí na ochraně kulturního bohatství národa, byť jen péčí o tisíce památek. Sakrálními objekty je 12 tisíc 536 objektů, tj. 15 % staveb zapsaných v registru památek, a prvky vybavení kostelů tvoří 75 % všech movitých památek v Polsku. Toto dědictví je zpřístupňováno veřejnosti, ošetřováno a rozvíjeno. Jeho údržba představuje obrovskou finanční a organizační výzvu.
Církev se významně podílí na vzdělávání společnosti, počínaje provozem tří univerzit: Katolická univerzita v Lublinu, Papežská univerzita Jana Pavla II. a Ignatianum v Krakově; stejně jako další univerzity, mj: Katolická akademie ve Varšavě a Papežská teologická fakulta ve Vratislavi. Na katolických vysokých školách v Polsku studuje 27,5 tisíce studentů. Katolické univerzity jsou spojeny se studiem křesťanské teologie a filozofie, ale mají také bohatou nabídku světských fakult. Kromě toho církev provozuje šest teologických fakult na státních univerzitách.

Církev v Polsku provozuje téměř půl tisíce škol, v nichž se vzdělává přibližně 74 000 dětí a mladých lidí. Tyto školy jsou obvykle ceněny pro vysokou úroveň výuky a hodnotné vzdělávací programy.
Biskupská konference
Církev v Polsku má v současné době 150 biskupů (97 v úřadě a 53 na odpočinku), z toho 146 biskupů latinského obřadu a čtyři byzantsko-ukrajinského obřadu. Metropolitní arcibiskupové, ordinariátní biskupové a pomocní biskupové tvoří Polskou biskupskou konferenci, která má 97 členů a je jednou z největších na světě. Statistický polský biskup pochází z vesnice nebo malého města, má doktorát z teologie z polské univerzity a letos se dožívá 70 let. Nejstaršímu je 99 let a nejmladšímu 44 let. Do konce roku 2025 dosáhnou důchodového věku (75 let) tři metropolité (Krakov, Poznaň, Varšava) a dva ordináři (Elbląg, Łowicz). Kromě toho se v roce 2024 obmění celé předsednictvo KEP (po dvou funkčních obdobích nemohou být jeho členové znovu zvoleni). Je tedy třeba očekávat změny na klíčových pozicích v Polské biskupské konferenci.
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení není biskupská konference řídícím orgánem katolické církve v dané zemi, ale je fórem pro spolupráci při řešení společných pastoračních problémů. Biskupové podléhají autoritě papeže, nikoliv předsedy nebo předsednictva KEP. Základním principem práce biskupské konference je kolegialita, která se projevuje ve společném rozhodování.

Víra Poláků - generační obměna

Zpráva ukazuje, že náboženská víra je stále důležitou součástí polské krajiny a církev zde má jednu z nejpočetnějších apoštolských sil v Evropě. Přesto se polská religiozita diverzifikuje v závislosti na generaci nebo sociálním prostředí. Je stále obtížnější hovořit o ní jako o hlavním určovateli naší kulturní identity. Polsko se - podobně jako jiné evropské země - stává zemí s velmi diferencovanou religiozitou. Církev již není univerzální autoritou, ale stále zůstává důležitou autoritou pro velkou část společnosti.

Dochází k výraznému oslabení tzv. kulturního katolicismu ve prospěch víry podle osobní volby, která je podmíněna vlastní hlubší náboženskou zkušeností. Oslabení víry je patrné zejména u mladší generace Poláků. Zatímco donedávna bylo možné doufat, že polská společnost je mnohem odolnější vůči sekularizačním trendům charakteristickým pro Západ, dnes tato naděje stále více mizí. Zatímco u starší generace se stále ještě setkáváme s vysokou mírou identifikace s církví a deklarací víry v Boha (88 %), u střední generace již dochází k určitému oslabení víry, zatímco u mladé generace je tomu zcela jinak. Ze zprávy vyplývá, že v oblasti religiozity existují v Polsku dva světy: dotázaní do 40 let a dotázaní nad 50 let, přičemž mezistav představuje skupina čtyřicátníků. Podobné rozdělení je i mezi polskou metropolí a polským maloměstem a venkovem.

Klesá také počet náboženských praktik, přičemž počet lidí, kteří se hlásí k pravidelnému náboženskému vyznání, se za posledních dvacet let snížil o více než třetinu. Podle výpočtů ISKK se na začátku století účastnilo nedělní mše 47 % Poláků, v roce 2021 to bude 28 %. - 28 procent. 19 procent přistupovalo v neděli ke svatému přijímání, nyní 13 procent.
Problém s mladými lidmi

Ve světle průzkumu CBOS z roku 2022. 69 procent mladých lidí se považuje za věřící, z toho 4 procenta za pevně věřící, 14,7 procenta za spíše nevěřící a 12,3 procenta za zcela nevěřící. Lze dokonce hovořit o narušení mezigeneračního předávání víry, které bylo dosud jedním z charakteristických rysů polské identity.
Jedním z důsledků slábnoucí religiozity mladých lidí a také tlaku proudů nepříznivých pro církev je pokles počtu kněžských a řeholních povolání - za posledních dvacet let se počet absolventů seminářů snížil až třikrát. V roce 2000 se v seminářích (diecézních i řeholních) formovalo 6,8 tis. alumnů, na začátku roku 2023 to bude již jen 1,5 tis. - 1,9 tisíce.

Znepokojivý je proces vzdalování části polské inteligence, zejména obyvatel největších měst, od církve. Autorita církve, měřená pozitivním hodnocením její činnosti jako instituce veřejné důvěry, také slábne - za posledních deset let se snížila z přibližně 65 % na 48 %. Tyto jevy jsou varováním, pokud jde o náboženskou budoucnost národa, protože lze nabýt dojmu, že se blížíme k bodu zlomu. Proto se zdá, že je třeba tyto jevy nejprve důkladně analyzovat a poté v církevní rovině najít vhodné pastorační odpovědi.

Konfrontace s novými problémy

Navzdory velkému apoštolskému potenciálu, obrovskému rozsahu pastorační a vzdělávací práce a rozvinuté činnosti v dalších oblastech se však církev v Polsku v posledních letech - jak vyplývá ze zprávy - potýká s mnoha problémy dosud nevídaného rozsahu. K těm hlavním - jak jsme již ukázali výše - patří: pokles religiozity, zejména mezi mladými lidmi, následovaný poklesem počtu kněžských a řeholních povolání, pokles autority církve ve veřejném prostoru a také trestné činy sexuálního zneužívání nezletilých některými duchovními. Vnitřní potíže církve jsou výbornou živnou půdou pro urychlení sekularizačních tendencí. Sociologové již léta hovoří o "plíživé sekularizaci" a dnes začínají používat termín "cválající sekularizace". Lze nabýt dojmu, že církev v Polsku vstupuje do poměrně nebezpečného "víru" svých dějin. Hodně záleží na tom, jak se jí ho podaří překonat.

V polském kontextu se zdá být aktuální učení papeže Františka, který opakuje, že církev stojí před novou dobou a musí najít správný klíč k evangelizaci rychle se měnícího světa. Vyzývá proto k "pastorační konverzi" církevních struktur, od biskupské kurie až po běžné farnosti. To vše proto, aby se církev stala mnohem misijnější. František kritizuje dosavadní církev, která je uzavřena do určitých schémat jednání, a zdůrazňuje platnost principu nové evangelizace, který formuloval papež Pavel VI. a prosazovali zejména Jan Pavel II. a Benedikt XVI. Vyzývá pastýře, aby vycházeli na periferie dnešního světa, a zdůrazňuje, že nestačí uchovávat a posilovat víru věřících, ale že je třeba vyjít vstříc všem ztraceným a hledajícím. Stručně řečeno, vyzývá k tomu, aby se poselství evangelia dostalo k těm, kteří byli kdysi pokřesťanštěni, ale dnes víru ztratili nebo ztrácejí.

Františkem iniciovaná synoda o synodalitě může sehrát důležitou roli při uskutečňování výše zmíněného procesu rozlišování a vnitřní obnovy církve: "Na cestě k synodální církvi: společenství, účast a poslání". Zpráva představuje, jak probíhaly synodální konzultace v Polsku a co z nich vyplynulo. Poukazuje na to, že je mimo jiné nutné probudit mnohem větší odpovědnost laiků za církev a její apoštolské poslání. A podmínkou toho je změna vztahu mezi duchovními a laiky směrem k překonání klerikálních postojů. Tento úkol je o to naléhavější, že pokles povolání ke kněžství již v příštích letech povede ke snížení počtu zaměstnanců mnoha církevních institucí.
Dalším nezbytným procesem, v němž je třeba pokračovat, jak zpráva výslovně zmiňuje, je otázka očištění církve od zločinů sexuálního zneužívání nezletilých. Benedikt XVI. řekl, že "tato špína", pokud od ní nebude církev očištěna, může účinně zatemnit záři evangelia. Zpráva proto podrobně představuje aktivity církve v Polsku na vytvoření účinného systému ochrany dětí a mládeže. Ukazuje, že katolická církev je jedinou institucí v Polsku, která v posledních letech vytvořila a zdokonalila struktury na místní a celostátní úrovni pro reakci na zneužívání a pro budování systému pomoci a prevence.

Zpráva je určena především novinářským kruhům a jejím cílem je ukázat dynamickou činnost církve v Polsku na velmi mnoha úsecích, a to jak v pastorační, tak v sociální oblasti. Obsahuje aktuální statistické údaje, které jsou prezentovány formou četných grafů a diagramů. Pro všechny, kdo píší o církvi nebo komentují její činnost, může být důležitým zdrojem informací a věříme, že i cennou inspirací při hledání nových, z novinářského hlediska atraktivních témat.
Joanna Operacz, Marcin Przeciszewski
Zpráva "Církev v Polsku 2023", vydaná Katolickou informační agenturou a Institutem národního myšlenkového dědictví, Varšava 2023.
https://www.ekai.pl/raport-kosciol-w-polsce-2023/