Pět podmínek pro dobrou homilii
Léto je pro mě časem cestování a cestování znamená nucené návštěvy kostela a tedy i poslouchání náhodných kázání a homilií. A protože je poslouchám analyticky a pozorně, mám několik postřehů a závěrů. Neměl bych si je nechat pro sebe? Ne; je to můj příspěvek ke kvalitě mé církve.
První postřeh je optimistický: zdá se, že se kněží více snaží. Už dlouho jsem neslyšel vybranou "homilii pro rok A" čtenou z listu. Je tam osobní vklad, je tam práce s textem, jsou tam aktuální úvahy. A to je dobře. Na druhou stranu je stále příliš mnoho kázání (chápaných jako "přednášky" z kazatelny na zbožné téma) a příliš málo homilií (tedy sdílení vlastních úvah nad právě přečteným Božím slovem). A když už homilie jsou - většinou je kazí některé stejné věci.

A když takto poslouchám kázání z kazatelny, jsem přesvědčen, že mnoho homilií (a také kázání) by získalo na lesku a síle, kdyby se před kázáním zkontrolovalo následujících pět bodů. Právě na ně posluchači nejčastěji upozorňují a právě to kazí dobré dílo, které má komentář slova v zásadě vykonat v srdcích lidí shromážděných na mši. Bohužel jen zřídka se tyto připomínky dostanou k autorovi kázání v podobě konstruktivní kritiky: po kázání je kněz buď pochválen, nebo mlčí (najde se pár takových, kteří přijdou do sakristie na kněze pokřikovat, ale to je většinou něco úplně jiného). Proto můj text, napsaný v naději, že poskytne přátelskou zpětnou vazbu a inspiraci k růstu.
Za prvé: nenudit se na začátku
Ach, ten pocit. Evangelium končí, je v něm záhadné téma, v mém srdci naděje, že se na něj nyní bude nahlížet a vysvětlovat z kazatelny, že slyšené slovo bude prohloubeno, zváženo v kontextu tady a teď. Usedám, abych naslouchal - a slyším příběh. Plytký morální příběh, který se snaží navázat na právě přečtené evangelium, ale něco tu drhne, něco se sem nehodí a samotný příběh je mnohem méně zajímavý než Slovo. Mým hlavním podezřelým je vždy Bruno F., ChatGPT mu zatím nesahá ani po paty. A když ne Bruno, tak další vymyšlený "životní příběh", který má upoutat pozornost a přimět lidi k poslechu.
Záměr je chvályhodný. Provedení je na nic. Proč? Ze tří důvodů. Zaprvé - evangelium odchází někam do dáli, protože čerstvé místo v paměti zaujímá tento příběh. Za druhé - jeho vyprávění obvykle trvá několik minut a pozornost posluchačů se pomalu vytrácí, aby se vrátila až na konci homilie, takže cokoli, co se o evangeliu řekne po příběhu, se poslouchá méně. Za třetí - tyto "životní" příběhy vymyšlené jako moralizující příklady často nemají žádný vztah k našim, věřícím sedícím v lavicích, skutečným životům. Jsou odtažité, nejsou naše a... nudí nás. Nebo jsou matoucí, což je jedna věc. Nemají takovou moc, jakou má evangelium - nejsou živé, nejsou účinné, nedokážou posoudit touhy a myšlenky tak, jak to dělá Slovo v hloubi duše. 
Za druhé: komentujte Slovo, ne všechno ostatní.
Příliš často se stává, že místo homilie slyším v neděli kázání, které se ani nezabývá evangeliem. Příkladů je mnoho. Jeden čerstvý? Ale tady je: homilie z Nanebevzetí Panny Marie. Začínalo polskou historií, daty a událostmi a jedinou spojnicí s evangeliem byla skutečnost, že v evangeliu i v kázání vystupovala Matka Boží. A přece je slovo k tomuto svátku tak bohaté! Kdo se odváží komentovat v homilii čtení o ženě, která utekla na poušť, o drakovi se sedmi hlavami a deseti rohy? Tato dojemná scéna porodu je v homiliích vždycky opomíjena - protože co? Protože je to porod? Protože je to Zjevení a je to těžké a nevíte, jak to skousnout? Proč ji tedy vůbec číst, když ji věřícím nikdo nevysvětlí a nepomůže jim ji vztáhnout na jejich život?
Životopisy svatých, historické přednášky, dojemné příběhy, kompendia znalostí dogmat - ano, to všechno má svou hodnotu a mnoho nám to dává, když je to podáno ve správný čas, ale homilie má být vysvětlením Slova, víc: sdílením vlastního čtení a chápání Slova tady a teď, dnes. Tolik kněží tráví čas zkoumáním faktů, životopisů, moudrých myšlenek, informací - co kdyby tento čas strávili se Slovem a jednoduše se podělili o své myšlenky se svými farníky? Ano, vyžaduje to odvahu - ale přináší to stonásobný užitek.
Za třetí: promluvte k přítomným
Nic mě neodradí od poslechu homilie víc než okamžik, kdy se začnu pošťuchovat jménem těch, kteří nepřišli. Pak mám chuť křičet: Ahoj! Já jsem tady! Mluvte se mnou, potřebuji se ponořit do Slova, aby změnilo můj život, chci se obrátit tady, na vaší homilii, a vy místo toho vyčítáte lidem, kteří tu nejsou? Jaký to má smysl? Stejně to neuslyší a my ztrácíme drahocenný čas a příležitost více porozumět evangeliu, slyšet Slovo, které se chce uskutečnit v našem každodenním životě dnes a denně.
Nemluvte mi tedy o politicích, kteří nemají svědomí, nemluvte mi o mladých lidech, kteří opouštějí církev, nemluvte mi o těch, kteří žijí v hříchu, a o těch, kteří odcházejí a nepřijímají kněze na vánoční koledu. Jen mluvte tak, aby od vás všichni chtěli slyšet o Ježíši a o tom, jakou má moc napravit životy a narovnat selhání. A Ježíš se postará o zbytek. A nebude na nikoho z kazatelny ukazovat prstem.
Za čtvrté: ovládněte svou mnohomluvnost
Vím, je to těžké a málokdo se dokáže zastavit: když máte před sebou velkou místnost plnou lidí, kteří vás musí poslouchat (nebo to alespoň předstírat), a víte, že vás nikdo nebude přerušovat, je těžké být stručný a výstižný. To činí řečníky velmi línými a také jim to brání skutečně zhodnotit práci, kterou do přípravy svého projevu vložili, protože publikum nemá na výběr - musí počkat až do konce, nemůže protestovat, nemůže křičet "už to ukonči".
A právě odtud pocházejí všechny ty dlouhé odbočky. Tyto náhlé vzpomínky, nezahrnuté do osnovy homilie, tyto vedlejší zápletky (uznávám, že někdy jsou zajímavější než hlavní obsah, ale příliš zřídka na to, aby se daly považovat za pravidlo, a ne za náhodu při práci). To strašné nutkání přidat ještě něco dalšího; ještě jeden odstavec, ještě jednu větu. Moje vlastní statistika ukazuje, že 80 procent homilií, které nejsou čistými komentáři denních čtení, má tři rozbředlé pointy, po dvou nebo třech odstavcích, místo jedné pořádné, která zůstane v mysli ještě dlouho po mši.
V čem spočívá nebezpečí mnohomluvnosti, vícevětosti, odbočování a prodlužování homilie? Rozmělňování obsahu, rozptylování posluchače. Možná se posluchače hluboce dotkne jedno slovo, ale hned ho zahltí hromada dalších slov, jako kdyby na trávu spadl krásný podzimní list, a než ho stačil zvednout a prohlédnout si ho, někdo na stejné místo vysypal obrovskou hromadu dalších uschlých listů, v nichž se náš krásný list nadobro ztratil. A bylo to. A to byl jeho konec. Byl tam, dotkl se srdce - ale kdo ho sebere? Byl ztracen.
Za páté: analyzujte v zápětí a udělejte si "zpytování svědomí". 
Jakmile řeknete - analyzujte. Shrňte práci na tvorbě této konkrétní homilie. Zeptejte se na dojmy, pokud nějaké máte. Vyvozujte závěry. Zapište si je a použijte je. Zní to jako postup zbavený ducha? A přitom je velmi vývojový. Zní to jako něco, čemu musíte věnovat čas, který zpravidla prostě nemáte? A přitom by to mohla být poznámka, kterou si uděláte během dvou minut na telefonu, nebo tři zprávy svým lidem s dotazem, co zlepšit - a vložení jejich odpovědí do jednoho souboru. Když si jednou za měsíc projdete takové poznámky a zápisky, objeví se jeden dva tipy, které můžete uplatnit při práci na několika dalších homiliích. Proč to dělat? Kromě zřejmého účelu - aby se obrátilo více lidí - je to také proto, abyste rostli. Často vidím, že kněží upadají do určitého vzorce; jak mluvili před deseti lety, tak mluví i nyní. Zdánlivě to není špatné, ale už léta se nic nezměnilo. A přitom by mohlo. 
Druhou, a obtížnější věcí, je skutečné zpytování svědomí ohledně vztahu k Božímu slovu. Člověk skutečně bez potíží vycítí, zda kněz pronášející homilii četl a alespoň na chvíli se zamyslel nad evangeliem daného dne. A nezáleží na tom, jak chytré citáty našel, jak zajímavá fakta uvedl nebo ke kterým svatým sáhl - obsah se nepohne tak, jako se může pohnout prosté, přímé sdílení jeho osobního čtení části slova daného církví.
Na to, co je zřejmé, se zapomíná nejsnáze
Je to něco objevného? Ne, je to samozřejmost. Ale právě na samozřejmé věci se v návalu povinností, událostí, schůzek a pochůzek nejsnáze zapomíná. A proto tento komentář, soubor poznámek ženy k rozhodně mužské záležitosti: ne proto, aby poukázal na chyby a zahanbil. Jde jen o to, abych reflektovala dobrotu a péči, kterou sama v církvi zažívám.
Autor: Marta Łysek
Marta Łysek - novinářka a teoložka, spisovatelka a blogerka. Kromě psaní se ujímá i cizích textů a knih. Na svém Instagramu pořádá workshopy pro spisovatele. Tvůrkyně Malého - blogu se slovem. Je manželkou a matkou. Relaxuje při túrách v horách, fotografování a poslechu dobrých příběhů. V nakladatelství WAM jí vyšla detektivka Podlasie s podtextem - Tělo a krev.
https://deon.pl/kosciol/komentarze/piec-warunkow-dobrej-homilii,2591429