Bratři a sestry, dobré odpoledne!
Zdravím vás všechny, s nimiž začínáme tento synodální proces.
Rád bych vám připomněl, že to byl svatý Pavel VI., kdo řekl, že církev na Západě ztratila myšlenku synodality, a proto vytvořil sekretariát biskupské synody, který připravil mnoho setkání, mnoho synod na různá témata.
Ale výraz synodality ještě nedozrál. Vzpomínám si, jak jsem byl sekretářem na jedné z těchto synod a kardinál sekretář - dobrý belgický misionář, dobrý - když jsem připravoval hlasování, přicházel a díval se: "Co to děláš?". - "O čem bychom měli zítra hlasovat?" - "O čem?" - "O čem? Ne, o tom se nehlasuje". - "Ale podívej, to je synodální" - "Ne, ne, o tom se nehlasuje". Protože jsme ještě nebyli zvyklí, že by každý musel mluvit svobodně. A tak se pomalu, za těch téměř 60 let, cesta posunula tímto směrem a dnes můžeme dospět k této synodě o synodalitě.
Není to snadné, ale je to krásné, velmi krásné. Synoda, kterou chtěli všichni biskupové světa. V průzkumu provedeném po amazonské synodě se mezi všemi biskupy světa otázka synodality umístila na druhém místě. Na prvním místě byli kněží a na třetím místě, myslím, sociální otázky. Ale [tato otázka] byla na druhém místě. Všichni biskupové světa viděli potřebu zamyslet se nad synodalitou. Proč? Protože všichni pochopili, že doba k tomu dozrála.

A právě v tomto duchu dnes začínáme pracovat. Rád říkám, že synoda není parlament, je to něco jiného, že synoda není setkání přátel, kteří řeší pár aktuálních otázek nebo si vyříkávají názory, je to něco jiného. Nezapomínejme, bratři a sestry, že protagonistou synody nejsme my: je to Duch svatý. A pokud je Duch svatý uprostřed nás a vede nás, pak to bude dobrá synoda. Pokud naopak v našem středu budou jiné cesty, jak jít vpřed, sledovat lidské zájmy, osobní zájmy, ideologické zájmy, nebude to synoda, bude to spíše parlamentní setkání, což je něco jiného. Synoda je způsob, jakým se koná Duch svatý. Obdrželi jste několik listů s patristickými texty, které nám pomohou zahájit synodu. Jsou od svatého Basila, který napsal toto krásné pojednání o Duchu svatém. Proč? Protože potřebujeme pochopit tuto skutečnost, což není snadné.

Když pro mě teologové u příležitosti 50. výročí synody připravili dopis, který jsem podepsal, byl to dobrý krok vpřed. Nyní však musíme na této cestě najít vyjasnění. Protagonisty synody nejsme my, ale Duch svatý, a pokud dáme prostor Duchu svatému, synoda proběhne dobře. Tyto listy o svatém Basilovi jste dostali v různých jazycích: anglicky, francouzsky, portugalsky a španělsky, takže je máte v rukou. Neuvádím tyto texty, nad kterými vás pak žádám, abyste se zamysleli a rozjímali.
Duch svatý je protagonistou církevního života: plán spásy lidstva se uskutečňuje díky milosti Ducha. On je protagonistou. Pokud to nepochopíme, budeme jako ti, o nichž mluví Skutky apoštolů: "Přijali jste Ducha svatého?". - "Co je to Duch svatý? Vždyť jsme o něm ani neslyšeli" (srov. 19,1-2). Musíme pochopit, že On je protagonistou života církve, tím, kdo ji vede vpřed.

Duch svatý rozpoutává v církevním společenství hlubokou a rozmanitou dynamiku: "vřavu" Letnic. Je zajímavé, co se děje v den Letnic: všechno bylo dobře uspořádáno, všechno bylo jasné... To ráno je rušné, mluví se všemi jazyky, všichni si rozumí... Ale je tu různost, které plně nerozumíme, co znamená... A pak velké dílo Ducha svatého: ne jednomyslnost, ale harmonie. On nás sjednocuje v harmonii, harmonizuje všechny rozdíly. Není-li harmonie, není Duch: je to On, kdo ji vytváří.

Pak třetí text, který může pomoci: Duch svatý je harmonickým tvůrcem dějin spásy. Harmonie - všimněme si toho - neznamená "syntézu", ale "pouto společenství mezi různými částmi". Pokud na této synodě skončíme s prohlášením, které bude stejné, stejné, bez nuancí, Duch tam není, je vynechán. On vytváří tuto harmonii, která není syntézou, ale poutem společenství mezi různými částmi.
Církev, jedinečná harmonie hlasů, v mnoha hlasech, vyvolaná Duchem svatým: tak musíme chápat církev. Každé křesťanské společenství, každý člověk má svou specifičnost, ale tato specifičnost musí být začleněna do symfonie Církve, a tuto specifickou symfonii vytváří Duch svatý: my ji vytvořit nemůžeme. Nejsme parlament, nejsme Spojené národy, ne, to je něco jiného.
Duch svatý je zdrojem harmonie mezi církvemi. Je zajímavé, co říká Basil bratřím biskupům: "Tak jako si vážíme vaší vzájemné harmonie a jednoty jako našeho vlastního dobra, tak vás zveme, abyste s námi sdíleli naše utrpení způsobené rozdělením a neoddělovali nás od sebe, protože jsme od sebe vzdáleni kvůli poloze a místu, ale protože jsme spojeni ve společenství podle Ducha, abyste nás přijali v harmonii jednoho těla." (Mt 16,12).
Duch svatý nás vede za ruku a utěšuje nás. Přítomnost Ducha je tak - dovolte mi použít toto slovo - téměř mateřská, jako matka, která nás vede, dává nám tuto útěchu. On je Utěšitel, to je jedno ze jmen Ducha svatého. Utěšující působení Ducha svatého ilustruje hostie svěřená člověku, který se střetl s lupiči (srov. Lk 10,34-35): Basil vykládá toto podobenství o milosrdném Samaritánovi a vidí v hostiteli Ducha svatého, který umožňuje, aby dobrá vůle jednoho člověka a hřích druhého šly harmonickou cestou.
Navíc ten, kdo střeží církev, je Duch svatý. Duch svatý má tedy mnohostranné paraklétské působení. Musíme se naučit naslouchat hlasům Ducha: všechny jsou různé. Naučte se je rozlišovat.
Duch svatý je navíc tím, kdo formuje církev. Mezi Slovem a Duchem existuje velmi důležitý vztah. Můžeme o něm přemýšlet: Slovo a Duch. Písmo, liturgie, starobylá tradice nám vyprávějí o "smutku" Ducha svatého a jednou z věcí, která Ducha svatého nejvíce zarmucuje, jsou prázdná slova. Prázdná slova, světská slova a - poněkud sklouzávající k jistému lidskému, ale ne dobrému zvyku - tlachání. Žvanění se Duchu svatému příčí, odporuje mu. Je to velmi častý neduh v našem prostředí. A prázdná slova zarmucují Ducha svatého. "Nezarmucujte Božího Ducha svatého, kterým jste byli zapečetěni" (srov. Ef 4,30). Jak velké zlo je zarmucovat Božího Ducha svatého, je třeba říkat? Klevetění, pomluvy: to zarmucuje Ducha svatého. Je to nejrozšířenější nemoc v církvi, klevetění. A pokud mu nedovolíme, aby nás z této nemoci vyléčil, nebude to dobrý synodální proces. Alespoň zde, uvnitř: pokud nesouhlasíte s tím, co říká biskup, řeholnice nebo laik, řekněte jim to do očí. Od toho je synoda. Aby se říkala pravda, ne aby se mluvilo pod stolem.
Přečtěte si tyto Basilovy texty, jsou ve vašem jazyce, protože věřím, že nám pomohou udělat v našich srdcích místo pro Ducha svatého. Opakuji: toto není parlament, toto není setkání pro pastoraci církve. Je to synoda, jejímž programem je jít společně. Udělali jsme mnoho věcí, jak řekla Jeho Eminence: konzultace, vše s Božím lidem. Ale ten, kdo to bere do rukou, kdo to vede, je Duch svatý. Pokud tam On není, nepřinese to dobrý výsledek.
Na tom trvám: prosím, nezarmucujte Ducha svatého. A v naší teologii udělejte místo Duchu svatému. A také na této synodě rozlišujte mezi hlasy Ducha a těmi, které nejsou z Ducha, které jsou světské. Podle mého názoru je nejhnusnější nemocí, kterou dnes v církvi vidíme - vždycky, ale i dnes - to, co se staví proti Duchu, tedy duchovní světskost. Duch, ale ne Duch svatý: světskost. Dávejme si na to pozor: nenahrazujme Ducha svatého světskými věcmi - i dobrými - jako je zdravý rozum: ten pomáhá, ale Duch jde dál. Musíme se naučit žít s Duchem svatým v naší církvi. Zamyslete se prosím nad těmito texty svatého Basila, velmi nám pomohou.
Pak chci říci, že na této synodě - také proto, aby byl dán prostor Duchu svatému - je prioritou naslouchání, je to priorita. A my musíme předat poselství lidem z médií, novinářům, kteří dělají velmi krásnou, velmi dobrou práci. Musíme předat právě takové poselství, které odráží tento život v Duchu svatém. Je třeba askeze - omlouvám se, že takto oslovuji novináře - určitý půst veřejného slova, abychom toto střežili. A to, co se zveřejňuje, ať je v tomto klimatu. Někteří řeknou - říkají to - protože biskupové se bojí, a proto nechtějí, aby novináři mluvili. Ne, práce novinářů je velmi důležitá. Ale my jim musíme pomáhat, aby to říkali, je to následování v Duchu. A před prioritou mluvení je priorita naslouchání. Prosím novináře, aby to pochopili, aby věděli, že prioritou je naslouchat. Když se konala synoda o rodině, existovalo veřejné mínění, vytvořené naším světáctvím, že jde o to, dát rozvedeným lidem přijímání: a tak jsme se dostali na synodu. Když se konala synoda o Amazonii, existovalo veřejné mínění, tlak na to, abychom dali kněžství viri probati: pod tímto tlakem jsme se tam dostali. O této synodě se nyní spekuluje: "Nevím, tyhle věci se říkají venku. A mnohokrát se říká, že se biskupové bojí informovat o tom, co se děje. Proto vás, lidi z médií, prosím, abyste dělali svou práci dobře, aby církev a lidé dobré vůle - ostatní si budou říkat, co chtějí - pochopili, že i v církvi je prioritou naslouchat. Sdělovat to je velmi důležité.
Děkuji vám, že nám všem pomáháte v této "pauze" církve. Církev se zastavila, stejně jako se zastavili apoštolové po Velkém pátku, na onu Velkou sobotu, oni se odmlčeli, oni ze strachu, a my ne. Ale toto je pauza. Je to pauza celé církve, která naslouchá. To je to nejdůležitější poselství. Děkuji vám za vaši práci, děkuji vám za to, co děláte. A doporučuji, pokud můžete, přečíst si tyto věci svatého Basila, které jsou velmi užitečné. Děkuji vám.

https://www.ekai.pl/dokumenty/przemowienie-papieza-franciszka-do-ojcow-i-matek-synodalnych-5-pazdziernika-2023/?fbclid=IwAR0cJmPZkZKm9DDhDSMwRT8749DNzBuY5tiqT8STd1KCvDB9Hn8n-0ly85Y