Na společné cestě
Moudrost - božská, praktická i jiná...
Sestry a bratři v Kristu,
Vzpomínám si, že když jsem poprvé četl nedělní evangelium z Matoušova evangelia 25, 1-13, podobenství o deseti pannách, připadalo mi zvláštní, že Ježíš oslavuje pět panen, které jednaly rozvážně, ale zřejmě sobecky. Vyhradily si dostatek oleje na osvětlení cesty pro ženicha, ale nerozdělily se s ostatními pěti, které poslaly uprostřed noci na trh. Ve skutečnosti se tak pošetilé panny zdály být stejně důvěřivé jako nerozvážné - vždyť kdo by čekal, že trh bude otevřený uprostřed noci?

Jaký je Ježíšův záměr v tomto podobenství a jaké jsou jeho důsledky pro nás při vedení lidí? Uvažujeme-li o Ježíšově učení v kontextu starozákonní literatury, včetně Knihy Sirachovcovy, Přísloví, Kazatele, Moudrosti Šalomounovy a Žalmů, můžeme jeho poučení číst jako jedno z mnoha biblických učení, v nichž se mísí moudrost lidská i božská. Zřídkakdy, pokud vůbec někdy, Ježíš naznačuje, že by se jeho učedníci měli chovat, jako by byli anděly osvobozenými od praktických záležitostí a odpovědnosti ve světě. Spíše zde a v celých evangeliích učí, že musí mít srdce zaměřené na správné věci, ujasňovat si své záměry a jednat s rozvážným, dobrým úsudkem, moudře se orientovat ve světě. Ovce mezi vlky, nevinné jako holubice, ale chytré jako hadi. To je dobrá zpráva pro nás, kteří máme role služby a odpovědnosti jako vedoucí, protože pokud jsem se posledně díval, i my musíme neustále jednat v kontextu reality a špinavých, komplikovaných "světských" záležitostí.
Moudrý žák si spočítá náklady na své závazky v podobě času, peněz a energie. Moudrý žák vyvažuje pozornost věnovanou přítomnosti a budoucnosti a ví, jak zachovat to dobré z minulosti a zároveň vytvořit prostor pro tvůrčí inovace, které přinášejí nový život. Moudrý žák umí číst znamení doby, je obezřetný ve světských záležitostech a rozumí rozmanitosti lidských motivací. Věrný učedník zároveň neříká poslední slovo cestou světa. Bůh a Boží vláda jsou tím, co je konečné, a světlo, láska a život, které chce Bůh skrze svého Syna přinést, jsou naším správným smyslem a cílem. Vše ostatní je třeba chápat a posuzovat vzhledem k těmto hodnotám, tedy k tomu, co svatý Ignác z Loyoly nazval prvním principem a základem.
V jistém smyslu je každý z nás povolán k rozvážnému, etickému a praktickému úsudku, i když je zároveň povolán k pokroku ve vnitřní svobodě, lidské zralosti a celistvosti. To neznamená, že bychom již nebyli Bohem bezpodmínečně milováni, ale spíše to, že když na tuto lásku reagujeme a odrážíme ji ve způsobu svého života, rosteme ve své schopnosti jednat moudře, soucitně a kompetentně. Moudrost, k níž nás Ježíš vyzývá, není snadná a nelze jí dosáhnout bez milosti, ale je nezbytná, máme-li se společně rozvíjet ve svatosti, celistvosti a plnit svěřené poslání.
Jak vědomě stojíme jako vedoucí jednou nohou ve světě a jednou nohou v Království, rozlišujeme jedno od druhého, ale neoddělujeme se? Jak vyvažujeme a integrujeme svou pozornost k tomu, co je dočasné, a k tomu, co je nadčasové? A kde se musíme více přiklonit k Bohu, aby nám poskytl inspirovanou moudrost, kterou potřebujeme při zvládání výzev a příležitostí, které před námi stojí?
Vaši sourozenci v Kristu,
David a tým rozlišujících vedoucích

https://us18.campaign-archive.com/?u=c036a4bd9f4ba7b4161c0d982&id=fb2b66b05b