Naším cílem je svoboda (16.1.)
Strach a hněv jsou sice nejpřirozenější a nejzřetelnější reakce na stav nouze, ale je třeba je demaskovat jako projevy našeho falešného já. Když se třeseme strachem nebo kypíme hněvem, zaprodali jsme se světu nebo falešnému bohu. Strach a hněv nám berou svobodu a činí z nás oběti silných svodů našeho světa. Strach i hněv, když se na ně podíváme v samotě a tichu, nám odhalují, jak hluboce je náš pocit hodnoty závislý buď na našem úspěchu ve světě, nebo na mínění druhých. Najednou si uvědomíme, že jsme se stali tím, co děláme, nebo tím, co si o nás myslí druzí.

Přijetí pravého já (15.1.)
Sekulární nebo falešné já je já, které je vytvořeno, jak říká Thomas Merton, společenským nátlakem. "Nutkavé" je skutečně nejlepším přívlastkem pro falešné já. Poukazuje na potřebu neustálého a stále většího utvrzování. Kdo jsem? Já jsem ten, kdo je oblíbený, chválený, obdivovaný, neoblíbený, nenáviděný nebo opovrhovaný. . . . Je-li zaneprázdněnost dobrá věc, pak musím být zaneprázdněný. Pokud je mít peníze známkou skutečné svobody, pak si musím své peníze nárokovat. Pokud znalost mnoha lidí dokazuje mou důležitost, budu muset navázat potřebné kontakty. Nutkání se projevuje v číhajícím strachu z neúspěchu a v neustálé snaze zabránit tomu tím, že budu shromažďovat více téhož - více práce, více peněz, více přátel.
Právě tato nutkání jsou základem dvou hlavních nepřátel duchovního života: hněvu a chamtivosti. Jsou vnitřní stránkou světského života, kyselými plody našich světských závislostí.