Koučování, psychoterapie a duchovní vedení
O duchovním vedení, psychoterapii a koučování Redakce "LISTY" hovoří s o. Jackem Prusakem, jezuitou, psychoterapeutem.
- Otče, stále více lidí, kteří chtějí pracovat na svém osobním nebo profesním rozvoji, se rozhoduje pro koučování. V čem spočívá?
Na individuálním vedení klienta, aby mohl co nejlépe využít své vnitřní zdroje k účelu, který si stanovil. Na rozdíl od psychoterapie se koučování nezaměřuje na vnímané nedostatky člověka, ale na jeho potenciál. Ti, kdo přicházejí ke kouči (koučce), který je specialistou například na fitness a tělesný rozvoj, tak nečiní jen proto, aby cvičili a tvarovali svou postavu. Chtějí usilovat o určitý životní styl a jejich trenér je někdo, kdo uvažuje podobně jako oni a ví, jak propojit fitness s ostatním životem. Není to jen trenér, ale někdo, kdo má určitou vizi celého projektu. Kontakt s ním vnímají jako cestu rozvoje.
Koučování samozřejmě může mít různé aspekty, dotýkat se různých oblastí života, ale jeho charakteristickým znakem je, že se zaměřuje na potenciál konkrétních jedinců, vytváří strategii pro jejich co nejrychlejší a nejlepší využití, např. pro profesní účely. Koučování by však nemělo být zaměňováno s kariérovým poradenstvím, protože zahrnuje více spolupráce mezi koučem a jeho klientem a je více interaktivní.
- Co to znamená?
Psychologické kariérové poradenství spočívá v tom, že psycholog posoudí schopnosti člověka, jeho zájmy a na základě toho mu pomůže zjistit, co by měl dělat, v čem se bude nejlépe realizovat. Psycholog jednoduše poskytuje službu. U koučování je společné následující; kouč se stává v jistém smyslu součástí osobního života svého klienta, doprovází ho při rozhodování a je více než jen profesionálem.
- Nehraje podobnou roli v duchovním rozvoji i duchovní vůdce?
Ne. pokud si duchovní vůdce klade za cíl probudit v někom duchovní potenciál za určitým účelem, měl by si uvědomit, že by to dělal - pokud je to vůbec možné - pouze na svou vlastní míru. Takový předpoklad by byl zásahem do kompetence Ducha svatého.
Vedení nebo duchovní doprovázení - osobně dávám přednost druhému termínu - se zrodilo v době pouštních otců. Mladý mnich přicházel za zkušeným, charismatickým starším a žádal ho o radu, jak žít, nebo mu prostě jen předkládal své myšlenky či pohnutí srdce. Ten zkušenější v askezi a duchovním životě pak nechával mladšího "oddělit plevy od zrna". Nevyžadoval však napodobování, neříkal: "Musíš být jako já, musíš být mou kopií".

Od počátku bylo duchovní vedení zaměřeno výhradně na doprovázení lidí v jejich prožívání víry a na identifikaci překážek bránících zralému vztahu s Bohem, jako jsou například neuspořádané pocity. Nejsme loutkami v Božích rukou; Bůh nám dává určité dary, ale striktně nám neurčuje roli. Vyzývá nás, abychom s dary, které jsme od něj dostali, pracovali - pro evangelium, pro Boží království. Úkolem duchovního vůdce je rozpoznat tato charismata a zvážit, jak je lze využít pro dobro společenství a vztahu s Bohem. Vůdce může doporučovat: "Dělejte toto a tomuto se raději vyhněte". Pokud se však doprovázení omezí pouze na udílení pokynů, bude to degenerovaná forma této služby. V dějinách církve existovala období, kdy bylo duchovní vedení chápáno a traktováno tímto způsobem. Věřící přicházeli za knězem téměř s jakýmkoli dilematem a kněz jim sděloval názor, zda mohou jednat tím či oním způsobem. To nevede k objevování charismat v sobě, ale k pasivitě a závislosti na duchovním vůdci.
- Slovo "vůdce" však znamená někoho, kdo plánuje, organizuje, vede.....
Ten, kdo "organizuje", je Duch svatý. K duchovnímu vůdci chodíme proto, že věříme, že je to člověk hluboce věřící, který již prošel určitou duchovní cestou. Proto se může podělit o své zkušenosti s těmi, kdo na ní dělají první kroky. Jeho služba však nespočívá v tom, aby s námi pracoval tak, abychom dosáhli svého cíle. Duchovní vedení není duchovní koučink. Koučování spočívá v rozpoznávání schopností a jejich využívání k dosažení určitého cíle, zatímco vedení spočívá v rozpoznávání charismat a rozlišování Boží vůle.
- A jaký je rozdíl mezi charismaty a schopnostmi, není to v podstatě totéž?
Schopnost je například schopnost zajímavě psát. Charisma je něco, co slouží společenství, církvi, a nejen rozvíjí jednotlivce. Talent na psaní bude charismatem, pokud bude sloužit společenství věřících.

- Koučování se od vedení liší také přístupem ke světu hodnot.....
Kouč nemusí být věřící, dokonce ani nemusí mít stejný pohled na svět jako jeho klient. Je to někdo, kdo vám má pomoci rozpoznat, zda budete například dobrým manažerem, takže ho nezajímá, čemu věříte. To není jeho práce. V oblasti duchovního vedení je situace, kdy ateista někoho vede k Bohu, poměrně těžko představitelná. Oba lidé musí být věřící, aby spolu mohli komunikovat. Kromě toho je koučování velmi individuální a duchovní vedení je vždy službou v rámci církve. Nemusíte patřit a pravděpodobně ani nebudete patřit do koučovacího sdružení, jehož členem je váš kouč, ale se svým duchovním vůdcem máte společenství víry.
- Duchovním vůdcem však může být i laik?
Ano, muži i ženy. První duchovní správci, pouštní mniši, velmi často nebyli vysvěceni. Duchovním vůdcem se člověk nestává jmenováním, tato služba není spojena se svěcením, s autoritou. Je to otázka charismatu. Pokud vidím, že je nějaký člověk duchovní, že mi může něco důležitého sdělit, jdu za ním. Zjevuji mu své nitro, protože v ní rozpoznávám autoritu v duchovních záležitostech. Duchovní vůdce neměl moc od začátku - měl autoritu. A pokud už moc měl, byla to právě moc autority.
- Někteří řeholníci, kněží se domnívají, že duchovní vedení je nicméně spojeno se svátostnou službou prostřednictvím zpovědi.

Mnohé řeholní řády takto přistupují k duchovnímu vedení. Na tomto pozadí vynikají jezuité. Pravděpodobně proto, že u nás je duchovní vedení přímo spojeno s praktikováním ignaciánských cvičení. Kdo se zúčastnil ignaciánských rekolekcí, setkal se s duchovním vedením. Duchovní vůdce pomáhá účastníkovi, aby se to, co účastník pochopil a prožil během exercicií, neztratilo v každodenním životě. Duchovní doprovázení pokračující i po skončení rekolekcí je formou rozvíjení této konkrétní zkušenosti. Člověk, který se pro něj rozhodne, vypráví, jak prožívá Pána Boha ve svém životě; co mu ve vztahu s ním překáží a co pomáhá; jak vypadá jeho modlitba atd. Po pozitivní stránce jde o hledání a plnění Boží vůle v každodenním životě, po negativní stránce o rozpoznávání překážek, jako jsou neuspořádané emoce, aby je bylo možné vyřešit.
- Spojení duchovního vedení se zpovědí se zdá být přirozené. Při setkání s duchovním vůdcem je totiž těžké nemluvit o hříších....
Jedna věc je mluvit o hříších a druhá je vyznat je. Je přece možné mluvit o hříchu, který už byl vyznán a odpuštěn, a je také možné se na něj nezaměřovat. Někdy setkání s duchovním vůdcem začíná nebo končí zpovědí, ale není to podmínkou.
- Jak vypadá setkání s duchovním vůdcem v praxi?
Velmi odlišně. Záleží na vůdci a osobě, která k němu přichází. Určitě to začíná modlitbou. Může to být znamení kříže, přečtení úryvku z Písma, nějaký vzletný úkon... Pak přichází na řadu rozhovor. Jeho průběh závisí na povahách obou lidí, na otevřenosti, na tom, kdo více mluví. Z definice by měl mít více co říci ten, kdo přichází k vůdci. Vůdce může někdy něco poradit, modlit se za člověka, kterého doprovází, zejména pokud nemá jasno v tom, jak mu pomoci, ale neměl by za něj rozhodovat, nutit ho k určitým rozhodnutím. Může poukázat na některé alternativy, ale nemělo by to být nic kategorického. Pokud je duchovní správce příliš aktivní, něco není v pořádku. Může to znamenat, že nejde o setkání s ním, ale o něj.
- Je možné s duchovním vůdcem nesouhlasit?
Samozřejmě. Vedení by mělo být jako rozhovor s přítelem o něčem důležitém a v takovém rozhovoru se snažíte eliminovat umělost, stavíte na vzájemné důvěře, očekáváte, že vám druhý člověk vyjde vstříc, už jen tím, že si vyslechne, co mu chci říct.
- Ale nebude to psychoterapie.....

Duchovní vedení se liší od psychoterapie. Vztah je jiný a cíle jsou také jiné. V psychoterapii je vztah více asymetrický: terapeut o sobě nic neříká a neodkazuje na osobní zkušenosti. Soukromý vztah mezi terapeutem a klientem je také zakázán. Duchovní vůdce se naproti tomu může podělit o svůj život a často to také dělá, a může se také setkávat a dokonce se přátelit s osobou, kterou vede. Vedení je obvykle bezplatné, zatímco terapeutická sezení jsou velmi jasně strukturovaná a placená; klient uzavírá s terapeutem smlouvu. Psychoterapie zdarma je podle mého názoru trochu podezřelá, protože hned hrozí nebezpečí, že by mohlo jít jen o přátelskou konverzaci. Motivace toho, kdo platí, jsou jiné.
Pokud jde o cíle, pokud by se vedení zaměřilo pouze na psychoterapii, chápanou spíše jako rozvoj než léčbu, nebo na koučování, považované za práci na potenciálu, jednalo by se o duchovní narcismus. V psychoterapii pracujeme na svém vlastním egu, posilujeme ho, zatímco v duchovním vedení bychom měli udělat krok dál, jít za toto naše ego.
- Duchovní vůdce a psychoterapeut však čelí podobným problémům.
To je pravda. Pokud však psychoterapeut od pacienta uslyší, že má potíže ve vztahu s Bohem, nevstoupí do role kněze. Ledaže by pacient uznal, že tyto potíže ovlivňují jeho emocionální život. Pak jim psychoterapeut bude chtít porozumět, aby pacientovi pomohl. Když zjistí, že tyto problémy přesahují jeho kompetence, měl by pacienta odkázat na kněze. Totéž platí pro duchovního vůdce. Někdy však duchovní vůdci překračují hranice svých kompetencí. Někdy se duchovní vůdce snaží "obejít" emoční blok vedeného a nutí ho například k tomu, aby odpustil násilníkovi a popřel jeho hněv. Pak se snaží vnutit (např. pomocí citátů z Bible) postoje, ke kterým tato osoba ještě nedozrála. Může je přijmout na mentální úrovni, souhlasit s předkládanými argumenty, ale to jen zhorší její emocionální stav. Duchovní vůdce by se měl snažit pochopit, v jaké fázi cesty ke sjednocení s Bohem se osoba, kterou vede, nachází.
- Jak se lidé v minulosti vypořádávali s emocionálními a psychickými problémy? Terapie se koneckonců používá teprve krátce.
Terapie existuje již od dob Freuda, tedy od konce 19. století. Předtím to byli vlastně kněží, kteří se nejčastěji zabývali problémy, jimiž se dnes zabývají terapeuti. Dnes jsou to naopak terapeuti, kteří hrají roli duchovních nebo šamanů. Od terapeuta se dnes velmi často očekává, že bude řešit velká existenciální dilemata, což není jeho úkolem.
V současné době se stále vede spor o to, co psychoterapie vůbec je: zda forma léčby, nebo osobnostní rozvoj. Připravuje se zákon - podle mého názoru nepříliš dobrý -, který považuje psychoterapii za lékařskou službu. Podle mého názoru je to obojí. Zařazení do jedné z těchto kategorií postrádá smysl.
- Má duchovní vedení smysl pro člověka, který se ještě nevypořádal se svými emocionálními problémy? Neměla by jít nejprve na terapii?
Takové rozhodnutí by měl učinit duchovní vůdce po konzultaci s psychoterapeutem nebo psychologem. Někdy mohou tyto dvě formy práce na sobě probíhat souběžně a jsou situace, kdy člověk ještě nebude připraven na psychoterapii, ale podvolí se duchovnímu vedení. Ne každý, kdo by měl podstoupit psychoterapii, je na ni připraven.....
- Co to znamená?

Někdy nemají dostatečnou motivaci. Někdo může nevěřit, podkopávat důvěru v terapeuta, nezapojovat se do pracovního procesu. Takové chování nemusí být nutně způsobeno zlou vůlí, ale například nedostatečnou emoční připraveností, nedostatečným odstupem od bolestných zážitků apod.
- Může se stát, že duchovní doprovázení posílí některé psychické problémy?
Ano, každý člověk s poruchou osobnosti, který vstoupí na cestu duchovního doprovázení, s ní nějakým způsobem manipuluje.
- Například?
Narcističtí lidé - nemluvím o lidech s narcistickými sklony, ale o lidech s poruchou osobnosti - udělají cokoli, aby se ocenili. Na první pohled jsou to velmi kreativní lidé, kteří dokonale zvládají mnoho věcí. Až na to, že žádnou z nich nedotáhnou do konce, protože je po nějaké době přestanou bavit. Narcisté potřebují potlesk. Aby ho získal, potřebuje každou chvíli začít nové dílo nebo postoupit v hierarchii. Nespokojí se s rolí pouhého umělce. Potřebuje zadávat zakázky, dirigovat. Když se takový člověk rozhodne vyhledat duchovní vedení, určitě půjde za duchovním vůdcem s nejlepší pověstí.
- Proč?
Neboť teprve když uslyší z úst někoho výjimečného, že je výjimečná, uvěří tomu. Duchovní vedení bude podvědomě považovat za pokus vyčíst Boží vůli, ale za způsob, jak potvrdit svou hodnotu. Naproti tomu lidé se závislou osobností budou hledat někoho, kdo jim řekne, jak mají žít. Duchovní vůdce je tu proto, aby jim pomohl učinit ta nejjednodušší rozhodnutí.
- Co by tedy měl vůdce?
V obou případech by se měl pokusit ukázat tyto toxické vztahy z duchovní perspektivy. Ne takového člověka ponižovat, ale otevřít mu možnost zakusit lásku a přijetí Pána Boha. To není snadné, zvláště u člověka s narcistickou poruchou. Mají však na výběr buď zdraví a pocit vlastního štěstí, nebo úspěch často zaplacený depresemi a závislostmi.
- Jak dlouho by mělo duchovní vedení trvat?
Rozhodně ne na celý život. Křesťanská tradice vždy zdůrazňovala, že pravým průvodcem duší je Kristus nebo Duch svatý, a proto na rozdíl od jiných duchovních tradic nikdy nepovažovala vztah mezi "vedoucím" a "žákem" za jedinečnou formu předávání, jako je tomu například v zenovém buddhismu.
- A kdo rozhoduje o tom, kdy má skončit?
Ten, kdo o to požádal, nebo duchovní vůdce, pokud vidí, že jeho role byla splněna. Charakteristickým rysem křesťanského duchovního vedení je, že zdůrazňuje duchovní otcovství nebo mateřství ve vztahu k "žákům". S využitím analogie lásky rodičů k dětem lze tedy říci, že otcovství/mateřství duchovního vůdce se má stát základem nezávislosti, nikoli její překážkou, protože Bůh je silou, která nám umožňuje být sami sebou.
https://dfdkalisz.jezuici.pl/coaching-psychoterapia-a-kierownictwo-duchowe/