Psychiatr: rozvinutá religiozita chrání před depresí
Inteligentní život 
- Rozvinutá religiozita chrání před depresí. Studií na toto téma je mnohem méně, ale existují takové, které docházejí k závěru, že terapie založená na náboženském odkazu může způsobit rychlejší zotavení z deprese než terapie, která takový odkaz vůbec nemá, říká Dr. Krzysztof Krajewski-Siuda v rozhovoru s Tomaszem P. Terlikowskim. Zveřejňujeme úryvek z knihy Uleczyć Boga w sobie. Z psychiatrą o duchowości".
Tomasz P. Terlikowski: Kdyby se deprese léčily a diagnostikovaly v 16. století, vznikla by největší díla Jana od Kříže?
Krzysztof Krajewski-Siuda: - To je velmi zajímavá otázka, ale jako psychiatr jsem omezen etickými zásadami, a ty říkají, že se nesmí analyzovat nebo diagnostikovat člověk, který o to nežádá.
A Jan od Kříže o to rozhodně nežádal.....
- Ve vztahu k zemřelým je diagnostika obtížnější, protože vždy část předpokladů a závěrů zůstává spíše v prostoru fantazie či přesvědčení než tvrdých faktů. Lze samozřejmě analyzovat spisy nebo praktikovat jakousi psychoarcheologii (něco z toho jsme mimochodem aplikovali na apoštoly), ale bez kontaktu s živým člověkem je diagnostika zatížena rizikem omylu.
Pravděpodobně, ale zároveň není nouze o psychiatry či teology, kteří výslovně poukazují na to, že některé prvky popisu temné noci tohoto mystika mohou naznačovat, že prožíval depresi. "Existuje velmi pravděpodobná hypotéza, že svatý Jan od Kříže v Temné noci popisuje své vlastní prožitky, včetně hluboké deprese, která se obzvlášť zřetelně ozvala během jeho věznění v toledské trestnici. 'Také obsah, forma a grafologie rukopisů doktora Karmelu naznačují některé známky existence depresivní osobnosti španělského básníka,' napsala badatelka karmelitánské mystiky Paulina Horniková.
- Když už jsme nějakým způsobem analyzovali apoštoly, můžeme se pokusit o fantazii na téma psychických problémů Jana od Kříže. Pokud připustíme existenci takového jevu, jako je temná noc, pak jeho prožívání nevylučuje možnost, že člověk, který ho prožívá, může být také v depresi. Tyto stavy se mohou vyskytovat současně, ale - jak tvrdí ve své knize Temná noc duše. Deprese a duchovní krize očima psychiatra Geralda G. Maye - temná noc nemusí být nutně spojena s depresivními stavy. Je možné zůstat v takovém duchovním stavu a v žádném případě neprožívat stavy vymykající se normě v psychické oblasti. Tato zkušenost je totiž ve skutečnosti, a to i z psychoterapeutického hlediska, něčím jiným než deprese. Ve stavu temné noci přestává být Bůh - řečeno jazykem psychoanalýzy - objektem narcistické a libidinální investice a vztah k němu nepřináší citový užitek ani uspokojení, což se popisuje jako vyprahlost. Nedostatek prospěchu má učinit vztah člověka s Bohem nesobeckým. Tato zkušenost očištění nemá v zásadě nic společného s depresí.
Spiritualita a deprese jsou nějak propojeny?
- Jejich vztah je nyní široce analyzován - jsme svědky obrovského nárůstu vědeckého výzkumu souvislostí mezi těmito dvěma oblastmi. Zadáme-li do nejdůležitějšího indexu lékařských publikací slova "deprese" a "spiritualita", objeví se ve výsledcích jen za posledních pět let více než osm set vědeckých prací na toto téma. K nárůstu došlo za velmi krátkou dobu, protože pokud se podíváme na údaje za posledních padesát let, je těchto textů dva a půl tisíce.
Proč takový zájem?
- Vědce zajímá zejména to, zda náboženská víra a praktiky, včetně spirituality, pomáhají při odeznění deprese.
Pomáhají?
- Zde je nejzajímavější výzkum amerického psychiatra Harolda G. Koenig, který - analyzujíc vliv spirituality na různé psychické poruchy: nejen deprese, ale také schizofrenii nebo psychotické poruchy - poukazuje na to, že náboženská víra je sice často mocným zdrojem útěchy, naděje a smyslu, ale zároveň je někdy složitě provázána s různými duševními a emočními poruchami, takže je obtížné určit, zda je přínosem, nebo zátěží. Jeho závěr - pokud se berou v úvahu všechny poruchy - je poněkud opatrný, ale pokud se podíváme pouze na zjištění o vztahu mezi depresí a spiritualitou, zjistíme, že rozsáhlý srovnávací výzkum ukazuje, že dvě třetiny analýz považují religiozitu za ochranný faktor.... .
Co to znamená?
- Rozvinutá religiozita chrání před depresí. Studií na toto téma je mnohem méně, ale existují takové, které docházejí k závěru, že terapie využívající náboženský postoj může vést k rychlejšímu zotavení z deprese než terapie, která takový vztah vůbec nemá.

To je samozřejmě úžasné, ale kdyby tomu tak bylo, v náboženských společnostech by téměř neexistovala deprese, a my víme, že tomu tak není.
- Lze říci, že vzhledem k velmi široké srovnávací skupině se taková korelace rychlejšího zotavení z deprese u věřících lidí nevyskytuje. Objevuje se pouze u jasně a konkrétně definovaných kritérií religiozity. Hovoříme zde o lidech, kteří se denně modlí, pravidelně praktikují a jejichž náboženství silně určuje jejich život. A v takové situaci skutečně vidíme - a to v tvrdých číslech - rychlejší zotavení z deprese.
Jedním slovem - věřící jsou na tom lépe?
- Ano i ne. Spíše by se mělo říci, že lidé s pevným a vyhraněným světonázorem to mají lepší - protože se stává, že pacienti, kteří jsou zcela nevěřící, s jasně vyhraněným ateistickým přesvědčením, se z deprese zotavují stejně rychle jako lidé s hlubokou vírou. Lidé s definovaným přesvědčením, kteří jsou mu oddáni, se z deprese zotavují snadněji a méně často než pochybovači, hledači, kteří nejsou pevně zakotveni ve svém světonázoru.
Připomíná mi to Zjevení svatého Jana: " kéž bys byl studený nebo horký! A protože jsi vlažný a ani horký, ani studený, chci tě vyvrhnout ze svých úst" (Zj 3,15-16).
- Vlažný je obtížnější.
Tolik výzkum, ale koneckonců máme kněze či řeholníky, kteří trpí depresemi a zápasí s nimi někdy i celé roky. Předpokládám však, že kněží se denně modlí, a i když pochybují - jako každý -, náboženská sféra jejich osobnosti by měla být poměrně silná. Přesto se zdá, že je to před depresí nechrání.
- Sám mám mezi svými pacienty docela hodně duchovních - včetně těch, kteří se potýkají s depresemi. Je však důležité mít na paměti, že duchovní nepředstavují nějakou zvláštní psychickou kategorii; z hlediska určitých obecných rizikových faktorů deprese se nijak neliší od zbytku populace. Jedním z nich je vždy osamělost, která souvisí - a to je důvod, proč je mezi duchovními také poměrně vysoké procento osob trpících depresí - s celibátem.
Osamělost, nebo možná lépe řečeno pocit osamělosti, k těmto poruchám předurčuje, i když hodně záleží na struktuře osobnosti. Je také třeba mít na paměti, že pokud se někdy jedná o společenství, kde je hodně osobnostně narušených nebo patologicky fungujících lidí, budou jejich členové náchylnější k depresím. Na takových místech nemusí strukturovaně realizovaná spiritualita nutně pomoci, protože existují jiné faktory, které její vliv snižují. Konečně skutečnost, že je někdo knězem nebo jeptiškou, automaticky neznamená, že má silnou spiritualitu, protože tato osoba může prožívat krizi víry, která se projeví v psychické oblasti depresivními poruchami. Věc se tedy jeví jako nesmírně komplikovaná, protože i když je religiozita ochranným faktorem proti depresi, není jediným, který na člověka působí, a může se ukázat, že jiné faktory, škodlivé, budou mnohem silnější. Takovými faktory mohou být komunita, prostředí a dokonce i životní model.
Úryvek pochází z knihy "Uzdravení Boha v sobě. S psychiatrem o spiritualitě" (nakladatelství WAM).

https://deon.pl/inteligentne-zycie/psychiatra-rozwinieta-religijnosc-chroni-przed-depresja,2730701