Sním o církvi, která přiznává své chyby a snaží se je napravit.
Otec Tomasz Liszewski a jeho svěží pohled na církev, i když bez počátečního hurá-optimismu.
Tomasz Liszewski je dalším protagonistou seriálu Zprávy "Úvahy mladých kněží o církvi" (foto: arch. T. Liszewski).
"Tomku, ty už nejsi mladý kněz!" - Slyšel jsem před sedmi lety, překvapen, že jsem nedostal pozvání na rekolekce pro mladé kněze, tedy ty, kteří mají za sebou do pěti let kněžství. Druhým momentem konfrontace s vlastním stářím bylo, když jsem se dozvěděl datum narození nejmladších seminaristů, které jsem učil: když jsem nastoupil do semináře, nebyli ještě na světě. Přesto mám pocit, že se mi daří udržet si v přístupu k církvi poměrně svěží pohled - "nadějný", abych citoval editora seriálu, i když už bez počátečního hurá-optimismu.
Církev, která mě zrodila
Nebude originální, když řeknu, že když jsem byl dítě, spojoval jsem si slovo " církev" výhradně s budovou. A většinou s cihlovou, gotickou, která sousedila s babiččiným dvorem. Protože můj farní kostel bylo obrovské staveniště na sídlišti v Lodži a já jsem moc nechápal, proč doma říkáme "jdeme do kostela", když jdeme do kaple. Tak říkali faráři a sestry katechetky této provizorní budově pro mé první svaté přijímání, nedělní mše, první páteční zpověď, biřmování, kde byla tvrdá podlaha a lavice bez opěradla - pokud jste si nesedli ke zdi. A babiččin kostel byl jiný: především mi připadal obrovský - se sloupy, zpoza kterých nebylo vidět na kněze. Měl poměrně málo lavic (museli jste přijít několik minut před nedělní mší, abyste se posadili na místo s výhledem na oltář - pak jste se mohli zapojit do recitálu náboženských písní, které přednášela vznešená paní Kazimiera a její přátelé). U lavic stály prapory zabalené do prostěradel, které v období procesí ukazovaly své barvy. Vonělo to tu starým kostelem - trochu vlhkostí, trochu kadidlem a nevím čím ještě. Byla tam zima bez ohledu na roční období, proto rodinné heslo "Oblékni se do kostela" neznamenalo ani tak elegantní oblečení, ale teplé oblečení - v mnoha vrstvách.
Katechetický výklad slova "církev" na společenství mě během mého vzdělávání na základní škole vůbec nepřesvědčil. Více zastíral, než vysvětloval. Dokonce mi bylo záhadou, proč jsem to občas slyšel: "církev řekla", "podle názoru církve". Nakonec jsem pochopil, že se to týká biskupů a kněží.
Koncilní definice církve jako "svátosti, tj. znamení a nástroje vnitřního spojení s Bohem a jednoty celého lidského rodu" mě napadla při hodině náboženství na střední škole. Tajemná formule, za jejíž správné odříkání se dávala jednička, byla pro začínajícího intelektuála pobídkou, aby zjistil, zda je to tak. A byl to objev, že je skutečně možné setkat se s Bohem, že mu nejsou lhostejné mé modlitby a chození do kostela. A co víc, byl to čas objevování, kdy jsem se o velké přestávce (nechodil jsem na katolické gymnázium) každý den společně modlil se svými vrstevníky, bavil se s nimi a účastnil se rekolekcí. Také v liturgické ministrantské službě - to byla expresní kariéra: od kandidáta přes ministranta, lektora až po místopředsedu za rok! Na celé období vzpomínám především jako na dobu osobního poznávání Ježíše a způsobů jeho přítomnosti v mém životě i v životě druhých.
Církev, jak ji zažívám já
Jedním slovem: rozmanitá. A považuji za velmi obtížné empiricky uchopit koncilní termín: "znamení jednoty". Spíše zažívám rozdělení na různých úrovních: duchovní "versus" laici, tradicionalisté "versus" pokrokáři, příznivci mého současného arcibiskupa "versus" příznivci toho předchozího - nebo dokonce: katolíci "versus" katolíci..... A na druhé straně jsem se zúčastnil poučných online synodálních setkání (těch, která si "objednal" papež František), na nichž si lidé všech stavů, zastupující i extrémní názory na církev, vzájemně naslouchali v atmosféře porozumění. Byla to důležitá setkání, protože mi také ukázala, s kým jsem "na cestě", kdo vzbuzuje mé větší sympatie, a že přijetí Druhého vyžaduje úsilí, ale dává zkušenost Ducha, který pohne i lidmi, kteří nejsou jen jako já. Všiml jsem si, že pro mě samotného je snazší "polarizovat" než být přístupný všem.
Setkávám se také s lidmi z církve, kteří chtějí víc - chodí na uzavřené rekolekce, hledají vedení nebo duchovní doprovázení, prohlubují svou modlitbu, zapojují se do apoštolátu nebo prostě chtějí denně vážně prožívat Boží slovo. Sloužím ale také lidem, kteří nemají taková očekávání: počítají s důstojným prostředím pro modlitbu, dobrým slovem při liturgii a přístupem ke svátostem. Aby se prostě při odchodu z kostela, třeba jen při slavnostních příležitostech, necítili podráždění, znudění nebo unavení, což vede přímo k opuštění všeho církevního, dokud 
Pohybuji se také mezi lidmi, kteří nechtějí mít s církví nic společného. Neodsuzuji je, snažím se je pochopit, pokud mi umožní přístup ke své motivaci, a pokud ne - nenaléhám. Pro ně se někdy stávají prioritou jiné záležitosti. Mnohdy cítím, že jejich neztotožnění se s církví, jak ji zažili a vnímají, je upřímné. Mrzí mě, že nepoznali jiného, a zlobím se na ty, kteří jim církev nejen znechutili, ale také je odradili od dalšího duchovního zkoumání křesťanství.
Chci se také zmínit o zkušenosti se setkáváním s lidmi, kterým bylo v církvi ublíženo - duchovními, přísnými strukturami nebo bezcitnými pravidly. Jejich boj, jejich hledání spirituality navzdory traumatu a někdy i navzdory příslovečnému odrážení od zdi mě inspiruje s velkou úctou a obdivem.
Církev, o které sním
Sním o církvi, která je věrohodná - převádí evangelium do každodenního života. Takovou, která ukazuje milosrdnou tvář Otce, Ježíše, který zemřel, vstal z mrtvých a žije, život v Duchu svatém přinášející ovoce v lásce, radosti, pokoji, trpělivosti, laskavosti, dobrotě, věrnosti, mírnosti a sebeovládání. Takový, který je transparentní ve svém jednání, přiznává chyby a snaží se je napravit. Takový, který respektuje rozmanitost. Takový, který dokáže rozlišovat mezi primárními a sekundárními otázkami a nevede války kvůli terciárním otázkám. Sním o církvi, která dává jasně najevo, že "kde přebývá vzájemná láska a laskavost, tam přebývá Bůh".
Výše uvedený odstavec zní téměř jako manifest. Při pohledu na současný obraz církve prezentovaný v médiích se tento manifest zdá nemožný. Měl jsem však popsat sen, nikoli prognózu. A osobní zkušenost ukazuje, že se církev mění, a to i směrem, o kterém jsem snil.
P. Tomasz Liszewski
O autorovi neobjektivně
Tomek Liszewski je kněz z Lodže. Doktorát z psychologie si udělal na Katolické univerzitě v Lublinu, kde jsme se také setkali - před hezkými pár lety. Dodnes si pamatuji Tomkův pokoj, kam jsem ráno rád chodil na rychlou kávu: byl takový veselý, se spoustou oranžových doplňků a na lavici stál běhoun s Łowiczovým vzorem. Nyní Tomasz žije nedaleko Lodže, v Ohni lásky v Olši. Pastoračně působí, přednáší a přijímá jako psychoterapeut. Obdivuji ho, protože na mnoha úsecích své činnosti se zabývá tím, co je těžké, a dokonce velmi těžké; kromě toho, jak jsem již zmínil, Tomasz je pastýřem obětí sexuálního zneužívání a jejich rodin v lodžské arcidiecézi. Právě od Tomasze - to jistě víte - jsem se dozvěděl o krásných knihách "Niedźwiodek Puch" (je slezské vydání )"Medvídka Pú" a "Malý Princ".
https://www.nowiny.pl/wiadomosci/216943-marze-o-kosciele-ktory-przyznaje-sie-do-bledow-i-stara-sie-je-naprawic.html