O. Joseph Augustyn SJ: Pro aktivní homosexuály není v kněžských řadách místo!

- Aktivní, maskovaní homosexuálové v kněžských nebo řeholních kruzích jsou skutečnou pohromou. Někdy způsobují spoušť, kterou nelze popsat. Právě zde je zdroj skandálů, kterých jsme svědky," říká v rozhovoru pro KAI P. Joseph Augustyn, jezuitský kněz a známý rekolekcionista a duchovní vůdce. Vysvětluje, že právě proto "instrukce" vydaná za pontifikátu Benedikta XVI. jednoznačně uvádí, že v kněžských komunitách by nemělo být místo pro aktivní homosexuály.
Marcin Przeciszewski, KAI: Celé Polsko v posledních týdnech dramaticky zasáhlo skandální chování homosexuálního kněze z Dąbrowy Górniczej. Připomeňme si tedy, jak byla problematika homosexuality upravena v církevních dokumentech o kněžství a kněžské formaci.
O. Joseph Augustyn SJ: Po dvacet století byl problém homosexuality v církvi považován za okrajový a nebyla mu věnována velká pozornost. Kandidáti na kněžství nebyli dotazováni na své sexuální sklony, ale na své chování a morální postoje. To rozhodovalo o jejich vhodnosti pro kněžství. Homosexuální chování bylo jednoznačně odsuzováno a aktivní homosexuální kněží byli z kněžského života vylučováni nebo zavíráni do kláštera. O tom se zmiňuje například Třetí lateránský koncil.

Přístup k homosexualitě v kněžské formaci se radikálně změnil v druhé polovině dvacátého století, kdy byla homosexualita v západní kultuře uznána za normální, a dokonce byl tento jev propagován. Během pouhých dvaceti let se homosexuální kruhy, které žily po staletí v ilegalitě, nejenom přihlásily ke slovu, ale staly se prosperující politickou, kulturní a mediální silou. Stačí zmínit, že Evropský parlament v roce 1994 vydal rezoluci, v níž vyzval parlamenty členských států, aby uznaly homosexuální svazky jako manželství, rovnocenné "heterosexuálním manželstvím", a přiznaly jim mnohá práva, včetně adopce dětí.
Za této situace pronikla homosexualita v západních zemích i do formačních kruhů církve. V 70. letech 20. století vydal jezuita John McNeilla knihu s názvem "Církev a homosexualita", která měla "nihil obstat" svého provinciála. Tvrdil, že homosexuální vztahy mohou být morálně dobré, pokud jsou založeny na konstruktivním altruismu, nikoli na destruktivním egoismu. Kniha, přeložená do mnoha jazyků, si získala věhlas. Svatý stolec však názory v ní prezentované odsoudil. Problém uvnitř církve narůstal.
Kardinál Joseph Ratzinger jako prefekt Kongregace pro nauku víry obdržel podrobné informace o tom, co se kolem tohoto tématu děje v církvi v některých zemích. Byl zděšen. V jednom ze svých esejů (poté, co již odstoupil z papežského úřadu) uvedl, že "v různých seminářích vznikly 'kluby' homosexuálů, které fungovaly více či méně otevřeně a které zjevně změnily tamní klima".
Proto jen několik měsíců po svém zvolení papežem schválil "Instrukci Kongregace pro katolickou výchovu o kritériích pro rozlišování povolání ve vztahu k osobám s homosexuálními sklony". V ní se jednoznačně uvádí, že "do semináře nebo ke svěcení nesmí být přijata žádná osoba, která praktikuje homosexualitu, projevuje hluboce zakořeněné homosexuální sklony nebo podporuje takzvanou 'gay kulturu'". Poprvé za dvacet století existence církve Svatý stolec rozhodně a jednoznačně vyloučil homosexuály z řad kněží. Byl to historický průlom.
Na druhé straně však tato "instrukce" přispěla k ostrakizaci, s níž se k Benediktu XVI. chovali mnozí biskupové a kněží na Západě. Ne bez ironie napsal v roce 2019, že "v nemalém počtu seminářů byli studenti přistižení při četbě mých knih považováni za nezpůsobilé ke kněžství".
KAI: Takže od té doby nebyli do řeholních noviciátů a seminářů přijati žádní kandidáti s homosexuálními sklony?
- Myslím, že žádný seminář v Polsku nepřijímá muže, kteří se otevřeně přiznávají k hluboce zakořeněným homosexuálním postojům a chování zmíněným v "Instrukci".
Bohužel je však třeba přiznat, že pastorace povolání v Polsku je obecně velmi slabá, zejména v diecézích. V mnoha seminářích jsou kandidáti přijímáni stejně jako na univerzitách. Čeká se, kdo se přihlásí. Naprostá většina kandidátů přichází téměř rovnou z ulice, s názorem svého faráře v ruce, obvykle po poněkud nahodilém rozlišování. Pohovor a přijímací zkouška (a ta trvá jen několik hodin) většinou nedávají příležitost poznat kandidáta do hloubky: kdo je; jaké má zkušenosti s modlitbou, s duchovním životem; jaké má problémy; jak bojuje se slabostmi; co vlastně chce, když vstupuje do semináře? Snadno se tedy může stát, že se mezi kandidáty objeví náhodní lidé, také s homosexuálními problémy.
Proto je naléhavě nutné vytvořit v každé diecézi důstojné služby pro povolání, které by měly dlouho před vstupem do semináře navázat kontakt s těmi, které láká kněžská služba. Středoškolská nebo univerzitní léta jsou vynikajícím obdobím pro osobní formaci. Měla by být využita k důkladnému rozlišování povolání a přípravě na seminární život. To by poskytlo příležitost poznat kandidáty, aby jim mohla být poskytnuta vhodná pomoc. K takové práci by bylo třeba vyslat nejvhodnější kněze v diecézi.
KAI: A co se stane s klerikem, když během své formace zjistí svou homosexuální orientaci? Je vyloučen, nebo dostane nějakou šanci zůstat, nějakou terapii nebo jiná opatření?
- Když seminarista provokuje homosexuálně své kolegy, je obvykle okamžitě vyloučen. Byl jsem svědkem takových situací mnohokrát. Hluboké, dlouhotrvající homosexuální zkušenosti před seminářem obecně nevěstí nic dobrého, zejména pokud byly spojeny se skutečnými sklony v této věci. To je jeden z případů uvedených v "Instrukci".
Bylo by také nebezpečné připustit ke kněžství osoby, které měly během semináře ojedinělé homosexuální chování, zvláště když o něj kandidát usiloval a inicioval je; tím spíše, když bylo pokračováním dřívějších zkušeností.
Když však seminarista s určitými homosexuálními "sklony" projeví dobrou vůli, je upřímný, věnuje se formaci a nechová se pohoršlivě, dostane šanci. Obvykle je zapotřebí terapeutická pomoc a moudré duchovní vedení, protože jde o psychologický i morální problém. Hodně záleží na duchovním zápase, otevřenosti a vhodnosti přijmout pomoc. V této situaci je také důležité se ptát, jaké zkušenosti měl kandidát v této věci před seminářem a jak se chová ve svých formativních letech. Jak hluboká je jeho duchovní motivace a schopnost zaujmout odstup od sebe sama.
Homosexuální úzkosti absolventa nebudou překážkou, když bude mít hluboký smysl a cíl svého života. Když po období rozlišování, modlitby a práce na sobě pevně prohlásí, že si přeje zachovat sexuální čistotu, mohou mu jeho nadřízení důvěřovat. To vše je předmětem rozlišování. A konečné rozhodnutí náleží biskupovi, kterého obvykle zastupuje rektor semináře.
K problému homosexuality v seminářích je proto třeba přistupovat s maximální obezřetností a kompetentností, ale také s rozvahou a jemností. Tento problém se obvykle týká jednotlivců, proto by měl být řešen v přímém rozhovoru s duchovním otcem a terapeutem.
Když se o homosexualitě příliš mluví v mužském uzavřeném prostředí, jako je seminář, je snadné toto téma zesměšnit nebo proti němu vytvořit fobie. O skutečných homosexuálních problémech kandidáta kněžství by měl vědět nejen jeho duchovní vůdce, ale také představený, který rozhoduje o jeho přijetí ke kněžskému svěcení. Závažné chyby se dopouští duchovní otec, zpovědník, který ze strachu z vyloučení alumna ze semináře jej nepředá svému představenému. Biskup má právo vědět, komu svěřuje službu věřícím. Je to on, kdo nese odpovědnost za přijetí ke kněžství.

KAI: Navzdory všem těmto pravidlům víme, že určité procento kněží má homosexuální sklony a snaží se je realizovat. Jak velké může být toto procento?
- Na tuto otázku je těžké odpovědět. Sociologické studie prováděné na toto téma mezi kněžími nejsou obecně příliš spolehlivé. A tvrdit, že třicet nebo dokonce padesát procent kněží má homosexuální sklony, není seriózní. S určitou mírou pravděpodobnosti můžeme říci, že je to stejné procento jako v celé společnosti. Musíme si však uvědomit, že i jednotlivci v diecézi nebo v řeholním řádu, pokud žijí dvojím životem, jsou skutečnou katastrofou, ani ne tak z hlediska image, ale morálně. Mnozí věřící nejsou schopni strávit informace o homosexuálních skandálech kněží. S ohledem na to skandalizovaní opouštějí církev.
KAI: Homosexualita a s ní spojené porušování morálních pravidel při hlásání Božího slova a udělování svátostí má pravděpodobně katastrofální dopady na psychiku a duchovní život dotyčného kněze?
- Dvojí život vedený po léta je destruktivní pro svědomí a vede také k hlubokým citovým a psychickým poruchám. Cynismus, zvrácenost jsou stálým rysem chování lidí, kteří si zničili svědomí. Někdy je pro nás těžké uvěřit tomu, co nám říkají lidé, kterým duchovní sexuálně ublížili. Aktivní maskovaní homosexuálové v kněžských nebo řeholních kruzích jsou skutečnou katastrofou. Někdy způsobují spoušť, která je nepopsatelná. Zde leží zdroj skandálů, jichž jsme svědky. Provokují kolegy kněze nebo seminaristy, obvykle mladší a psychicky slabší. Zkoušejí hranice jejich morální odolnosti, někdy v oparu alkoholu. Pro ty, kdo takovou zkoušku zažijí, to může být trauma a šok, i když se chovají asertivně. Rozsah skandálu, který zasévají, a škody, kterou způsobují, se dá jen těžko vyjádřit slovy. Někdy se jedná o skutečný morální zločin. Způsobují spoušť ve svých vlastních duších a někdy i v duších svých spolubratří.
Nadřízení, kteří připouštějí aktivní homosexuály ke kněžskému svěcení nebo tolerují i jednotlivé případy takového chování, se podílejí na zmíněné škodě, zkaženosti a zvrácenosti. "Instrukce" vydaná za pontifikátu Benedikta XVI. jednoznačně říká, že aktivní homosexuálové nemají v kněžských společenstvích místo.

KAI: Homosexuálové jsou přirozeně solidární a nezřídka vytvářejí jakousi lobby, která jim poskytuje ochranu, prosazuje jejich zájmy, získává vliv a umožňuje jim kariéru. Potvrzují vám známá fakta tuto tezi o situaci v církvi?
- Lze předpokládat, že existují kruhy homosexuálních kněží, kteří se navzájem znají a podporují. To vše se však odehrává v utajení, někde "v podzemí". Takové jevy však skutečně nelze skrývat. Chrání se, ale jedna "náhodná" situace, jako byla ta poslední v Dąbrowě Górnicze, způsobí, že se o věci dozví "celý svět". Doslova. Ale dělat z homosexuální kněžské lobby velké "církevní téma" a popisovat ho ostrým politickým jazykem je zbytečné, neřku-li škodlivé. Děláme jim tím reklamu, děsíme sebe i lidi. Za našimi hněvivými emocemi se někdy skrývá strach. "Nebojte se jich". - Ježíš říká.
Proto je třeba mluvit ani ne tak o tom, "co dělají oni", ale o tom, "co děláme my", když jsme svědky demoralizace v kněžském společenství. Musíme jí čelit, upozorňovat nadřízené atd. Nejde o boj proti lidem, ale o evangelijní starost o transparentní svědectví víry lidu církve. Dovolte mi zopakovat to, co jsem řekl před lety: "Pokud homosexuální lobby existuje a má slovo v jakýchkoli církevních strukturách, je to proto, že jí ustupujeme, jdeme z cesty. [...] Když se toleruje jedna taková situace, stává se 'normou' pro celé prostředí: "To je také cesta, kterou se má jít. Je to velmi špatný signál" (rozhovor pro KAI z 25. března 2012).
KAI: A jak mají reagovat vyšší představení, když zjistí, že v jim svěřené církevní obci nebo diecézi existuje taková neformální struktura?
- Je třeba si uvědomit, že problém se týká malé skupiny lidí, kteří však někdy mohou mít přístup k důležitým pozicím, funkcím a zdrojům. Právě proto mohou být jejich chování a postoje někdy tak arogantní a pro církev destruktivní. Stačí uvést několik jmen z nejvyšších církevních orgánů ve světě a v Polsku, abychom se o tom přesvědčili. Rány, které církvi způsobují homosexuální kněží, jsou někdy velmi hluboké.
Je zapotřebí postavit se s prorockou odvahou, vírou a náročnou kněžskou láskou tváří v tvář každému homosexuálnímu knězi. Je třeba jim svědčit, důrazně je napomínat v čase i mimo čas, v souladu s Ježíšem navrhovanou "correctio fraterna", ale zároveň je zbavovat jejich autority a důležitých funkcí. Nesmí se proti nim používat jejich metody, které oni sami často používají: manipulace, vydírání, podvody, podplácení, násilí. Je třeba proti nim vyvodit důsledky, ale nesmí se tak dít v atmosféře nepřátelství, hněvu nebo touhy po pomstě.
KAI: Vraťme se ke skandálu v Dąbrowě Górnicze. Je těžké uvěřit, že šlo o nějaký ojedinělý případ, respektive lze předpokládat, že "taková setkání" byla zvykem, který tolerovali ostatní kněží, kteří o něm museli vědět, a dokonce i jejich nadřízení ze strany diecéze. Co si o tom myslíte vy?

- Máte pravdu. Je těžké uvěřit, že se jednalo o ojedinělé náhodné chování. Je však třeba být opatrný v prohlášení, kdo o aféře věděl a kdo o ní nevěděl. Zasévání podezření a nespravedlivých obvinění rány neléčí, ale trhá je. Spolubratři a nadřízení, kteří o tom věděli, jsou spoluviníky hříchu.
V Sosnowecké diecézi máme za sebou určitou šňůru traumatizujících, tragických skandálů od uzavření Sosnoweckého semináře z homosexuálních důvodů v roce 2013 a jeho sloučení se seminářem v Čenstochové až po nedávný skandální "večírek na faře" v Dąbrowě Górnicze.
A aby toho nebylo málo, jako by samotná akce "organizátorovi" nestačila, po týdnech skrývání a mlčení se "organizátor" této akce veřejně "přiznal" a znělo to: "Vnímám to [zveřejnění skandálu] jako zjevný úder proti církvi, včetně duchovních a věřících, s cílem ponížit její postavení, úkoly a poslání". Vidíme muže, který svým chováním ublížil mnoha lidem, jak se staví do role oběti. Morální zkaženost trvající léta způsobuje, že někteří lidé ztrácejí schopnost racionálního úsudku a myšlení.

Skandály týkající se kněží jsou výzvou pro představené a bratry kněze. Můžeme je snášet jen s Ježíšem, který "byl proboden pro naše hříchy, rozdrcen pro naše nepravosti. Bičování spásy na něj padlo za nás a v jeho ranách je naše zdraví" (Iz 53,5). Pokud jim sám Ježíš neotevře oči pro bezpráví, které páchají, pokud nerozpoznají hřích, pokud nebudou činit pokání, sami je nezměníme. V takové situaci má "hierarchická církev, naše Matka" (sv. Ignác Loyola) povinnost a propracované normy bránit Boží lid před vlky v rouše beránčím. Někdy varujeme věřící silnými slovy před genderovou ideologií a jinými zvrácenostmi lidské lásky, ale jsme nespolehliví, když sami tolerujeme hříchy v této věci ve svém vlastním společenství (srov. 2 Kor 6,3).
Zmíněný skandál daleko přesáhl hranice jedné diecéze a má destruktivní vliv na celou církev v Polsku. Mnozí věřící a kněží ve svých komentářích v médiích vyjadřují přání a prosbu, aby se odpovědné osoby za církev v Polsku vyjádřily. Jedno je jisté: tuto záležitost nelze umlčet spikleneckým mlčením, ale je třeba dát věřícím a kněžím důrazný signál uplatněním stávajících kanonických norem. Ponechání takových skandálů bez pohnání odpovědných osob před soud je relativizací zla.
KAI: Děkuji vám za rozhovor.
https://www.ekai.pl/o-jozef-augustyn-sj-w-szeregach-kaplanskich-nie-ma-miejsca-dla-aktywnych-homoseksualistow/